አንድ ጋሪ ከመንገድ ወጥቶ ቆሟል፤ ተጓዦቹ የወንዙን መሸጋገሪያ አጥተዋል። በጋሪው ውስጥ የተቀመጠው ሰው Kong Qiu ይባላል — ዓለም Confucius ብሎ ይጠራዋል። አሥራ አራት ዓመት ከገዢ ወደ ገዢ ተዘዋወረ፤ ገዢዎች አከበሩት፤ ምክሩን ግን አልተቀበሉትም። ሥልጣን ሳያገኝ ሞተ። ከሞተ ከአንድ ሺህ ዓመታት በኋላ ጀምሮ ግን እስከ ያለፈው ምዕተ ዓመት መባቻ ድረስ፣ አንድ ግዙፍ ሥልጣኔ ባለሥልጣኖቹን የመረጠው እርሱ በተናገራቸው ቃላት ላይ በሚሰጥ ፈተና ነበር። ያልተሳካለት ሰው እንዴት የመንግሥት መመዘኛ ሆነ? እና መጽሐፍ ያልጻፈ ሰው መጽሐፍ እንዴት አገኘ?
ክፍል 1 — በመንገድ ላይ የጠፋው ሰው (ሳባ)
በመንገዱ ዳር የተደረገ ውይይት — ዕድሜው ከስድሳ ያለፈው Kong Qiu ተማሪውን Zilu ን መሸጋገሪያውን እንዲጠይቅ ላከው። አራሹ «ዓለሙ ሁሉ በጎርፍ ተጥለቅልቋል። ማን ሊለውጠው ነው?» ብሎ መለሰለት፤ ገዢዎችን ሳይሆን ዓለሙን ራሱን የሸሹትን ሰዎች እንዲከተል መከረው
የመምህሩ መልስ — አረጋዊው በሐዘን ተነፈሰ፦ «ከወፎችና ከአራዊት ጋር አብሮ መንጋ መሆን አይቻልም። ከሰዎች ጋር ካልሆነ ከማን ጋር ልኑር?» — ዓለሙ በትክክለኛው መንገድ ላይ ቢሆን ኖሮ ሊለውጠው ብሎ አይዞርም ነበር
የልደት ዓመቱ አከራካሪ ነው — አንድ ጥንታዊ ምንጭ 552 ዓ.ዓ. ይላል፣ ሌላው 551 ዓ.ዓ.። ሁለተኛውን የሰጠው የቤተ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊው Sima Qian ነው፤ የሕይወት ታሪኩን የጻፈው Confucius ከሞተ አራት መቶ ዓመት ገደማ በኋላ ነው። ልዩነቱ አንድ ዓመት ብቻ ቢሆንም ስለ ቀሪው ሕይወቱ የምናውቀው ሁሉ ከምን ዓይነት ሰነዶች እንደመጣ ያሳያል
በድህነት ያደገ ልጅ — አባቱ ወታደር ነበር፤ ገና ሕፃን ሳለ ሞተ። «በልጅነቴ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበርኩ፤ ስለዚህ ብዙ ተራ ሥራዎችን ተማርኩ።» ብሏል፤ ጎተራ ጠባቂና የከብት ጠባቂ ሆኖ ሠርቷል
ሕይወት በስድስት ዓረፍተ ነገር — በአሥራ አምስት ዓመቱ ጥናቱን ጀመረ፤ በሠላሳ ቆመ፤ በአርባ መጠራጠሩ ቀረ፤ በአምሳ ሰማይ የወሰነለትን ተረዳ፤ በስድሳ ጆሮው ተስተካከለ፤ በሰባ ልቡ የፈለገውን ቢያደርግ ከወሰኑ አይወጣም ነበር
ሦስቱ ቤተሰቦች — Ji፣ Meng እና Shu በሕግ ፊት የ Lu ገዢ ተገዢዎች ነበሩ፤ በተግባር ግን ጦር ሠራዊቱ፣ ግምጃ ቤቱና የተመሸጉ ከተሞቹ በእጃቸው ነበሩ
የፈረሱት ቅጥሮች — አምሳ ዓመት ገደማ ሲሆነው በ Lu መንግሥት ኃላፊነት ተሰጠው፤ የወንጀል ጉዳይ ኃላፊ እስከ መሆን ደረሰ። የሦስቱ ቤተሰቦች የተመሸጉ ከተሞች ቅጥር እንዲፈርስ ለገዢው መከረ፤ ሥራውን የፈጸመው በዚያ ጊዜ የ Ji ቤተሰብ አስተዳዳሪ የነበረው ተማሪው Zilu ነው። ሁለቱ ፈረሱ፣ ሦስተኛው ላይ ተቃውሞ መጥቶ ሙከራው ቆመ
ፈረሶችና ዘፋኝ ሴቶች — አንድ ጥንታዊ ዘገባ እንደሚለው ጎረቤት መንግሥት ስጦታ ልኮ የ Lu ገዢን ትኩረት ሲያስቀይር፣ ገዢው ቀጣዩን ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ችላ አለ፤ Kong Qiu ያንን እንደ ምልክት ወስዶ ወጣ — ተመልሶም አልገባም
አሥራ አራት ዓመት በመንገድ — ገዢዎች ተቀብለው አክብረውታል፣ ገንዘብ ሰጥተውታል፣ ጠረጴዛቸው ላይ አስቀምጠውታል፤ ምክሩን ግን አልተገበሩም
በ Kuang የደረሰበት እስር — Yang Hu ከሚባል ሰው ጋር በመመሳሰሉ ብቻ ሕዝቡ ከበበው፤ ለቀናት ተይዞ ቆየ
በ Song የተነቀለው ዛፍ — ከተማሪዎቹ ጋር በአንድ ትልቅ ዛፍ ሥር ሥርዓት ሲለማመድ የ Song የጦር አዛዥ Huan Tui ሊገድለው ፈልጎ ዛፉን ነቅሎ ጣለው። ተማሪዎቹ «ፍጠን» ሲሉት «ሰማይ በጎነትን በእኔ ውስጥ አኖረ። Huan Tui ምን ሊያደርገኝ ይችላል?» አለ
በ Chen እና Cai መካከል የደረሰ ረሃብ — ስንቃቸው ሲያልቅ Zilu ተቆጥቶ «ጨዋ ሰውም እንዲህ ይራባል?» ብሎ ጠየቀ፤ መልሱ «ጨዋ ሰው ረሃብን ችሎ ይቆያል። ትንሽ ሰው ሲራብ ግን ራሱን ይለቃል።» የሚል ነበር
«ባለቤት እንደሌለው ውሻ» — በ Zheng ከተማ ከተማሪዎቹ ተለያይቶ በምሥራቁ በር ላይ ብቻውን ቆመ። ተማሪው Zigong ሲፈልገው አንድ የከተማዋ ሰው ግንባሩን ከአንድ የጥንት ንጉሥ ግንባር ጋር አመሳስሎ፣ አጠቃላይ መልኩን ግን ባለቤት እንደሌለው ውሻ ተስፋ የቆረጠ ብሎ ገለጸው። Zigong ሲነግረው ሳቀ፤ «ስለ ገጽታዬ የተናገረው ትንሽ ነገር ነው» አለ፤ ስለ ውሻው የተባለውን ግን «ልክ ነው። ልክ ነው።» ብሎ ተቀበለ
ሹመት የሌለው አገልግሎት — ዕድሜው ወደ ሰባ ተጠግቶ ወደ Lu ተመለሰ፤ ሹመት አልተሰጠውም፤ ቤቱ ውስጥ ተቀምጦ አስተማረ። «ለምን መንግሥት ውስጥ አትሠራም?» ሲባል ከአንድ ጥንታዊ መጽሐፍ ጠቅሶ ለወላጅ ታማኝ መሆንና ወንድሞችን ማክበር በመንግሥት ሥራ ውስጥ ይታያል አለ፦ «ይህም መንግሥትን ማገልገል ነው» «ለምን ሹመት ላይ መቀመጥ ያስፈልጋል?»
ተከታታይ ሞት — መጀመሪያ ልጁ Li፣ ከዚያ Yan Hui፣ ከዚያ Zilu። የ Zilu አሟሟት ሲነገረው በቤቱ የነበረው የተቀመመ ሥጋ ሁሉ እንዲደፋ አዘዘ
የሞተው ተሸንፎ ነው — 479 ዓ.ዓ. ሞተ፤ ሥርዓት ሊመልስ ወጥቶ አልመለሰም፣ ገዢ ሊያሳምን ወጥቶ አላሳመነም። የተወው ተማሪዎችንና በተማሪዎች ጭንቅላት ውስጥ የቀሩ ዓረፍተ ነገሮችን ብቻ ነው
ክፍል 2 — ንጉሡ ስም ብቻ የሆነባት አገር (ኢብሳ)
«ቻይና» የሚባል አገር አልነበረም — በስም ደረጃ የ Zhou ሥርወ መንግሥት ንጉሥ ነበር፤ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ያከናውናል፣ የቀን መቁጠሪያ ያውጃል፣ ማዕረግ ይሰጣል — ጦር ሠራዊት፣ ሰፊ የግብር መሬትና የሚያዘው ሰው ግን አልነበረውም
በደርዘን የሚቆጠሩ መንግሥታት — Lu፣ Qi፣ Jin፣ Chu፣ Wei፣ Song እያንዳንዳቸው የየራሳቸው ገዢ፣ ጦርና ድንበር ነበራቸው፤ ለንጉሡ የሚሰጡት ሥነ ሥርዓት እንጂ ታዛዥነት አልነበረም
ዘመኑ ስሙን ከመዝገብ ደብተር አገኘ — «የፀደይና የመኸር ዘመን» የሚለው ስም የመጣው «ፀደይና መኸር» ከሚባለው የ Lu መንግሥት ዜና መዋዕል ነው፤ ባህሉ ያንን ዜና መዋዕል ያስተካከለው Confucius ራሱ ነው ይላል
«የሰማይ ትዕዛዝ» ሁለት አፍ አለው — የመግዛት መብት ከሰማይ ይሰጣል፤ ገዢው ካጠፋ ደግሞ ይነጠቃል። ያመጸ ሰው ካሸነፈ ሰማይ ትዕዛዙን አዛውሮታል ማለት ስለሆነ በዚያ ዘመን ማሸነፍ ራሱ ማስረጃ ሆነ
የ Confucius መልስ — የመግዛት መብት ከጠባይ ይመጣል፤ መልካም ያልሆነ ሰው ሠራዊት ቢኖረውም ገዢ መሆን አይችልም
«ሊ» ሥነ ሥርዓት ሳይሆን ሕገ መንግሥት ነው — ዛሬ «ሥርዓት» ስንል ጨዋነትን እናስባለን፤ በዚያ ዘመን ግን ማን ማን እንደሆነ የሚወስን ሕግ ነበር
ስምንት ረድፍ ዘፋኞች — ንጉሡ ስምንት ረድፍ የማስጨፈር መብት ነበረው፣ ከሥሩ ያሉት ገዢዎች ስድስት፣ ከእነርሱ በታች አራት። የ Ji ቤተሰብ በግቢው ስምንት ረድፍ ሲያስጨፍር Confucius «ይህ ሊታገሥ የሚችል ከሆነ፣ የማይታገሥ ምን አለ?» አለ — ዳንሱ የፖለቲካ ማስታወቂያ ነበር
ሥልጣን በአንድ ትውልድ ሁለት እርከን ወረደ — ገዢው በሹማምንቱ ተገለበጠ፤ ሹማምንቱ ደግሞ በአገልጋያቸው በ Yang Hu ተገለበጡ። Confucius ስለ ሥርዓት ሲናገር ከመጻሕፍት ሳይሆን ከመስኮቱ ከሚያየው ነው
ትምህርቱ ራሱ ቦታ የሚያሳጣ ነበር — በዚያ ዘመን ሥልጣን የያዙት ሁሉ ያገኙት በጠባይ አልነበረም፤ ስለዚህ አከበሩት እንጂ አጠገባቸው አላስቀመጡትም
«ሉንዩ» — የተሰበሰቡ ንግግሮች — መጽሐፉ ሃያ ንዑስ መጻሕፍትና አምስት መቶ ገደማ አጫጭር ቁርጥራጮች ናቸው፤ አብዛኞቹ «መምህሩ አለ» ብለው ይጀምራሉ። ክርክር፣ መግቢያ፣ መደምደሚያ የለም
«The Analects» ከግሪክ የመጣ ቃል ነው — ትርጉሙ «ተለቅመው የተሰበሰቡ ቁርጥራጮች» ማለት ነው፤ ስሙን ያወጣው በ19ኛው መቶ ዘመን ወደ እንግሊዝኛ የመለሰው ስኮትላንዳዊው ሚስዮናዊና ተርጓሚ James Legge ነው። የመጽሐፉ ዓለም አቀፍ ስም ስለ ይዘቱ ሳይሆን ስለ አሰባሰቡ ነው የሚናገረው
መጽሐፍ ማለት የተጠቀለለ የቀርከሃ ምንጣፍ ነበር — ወረቀት ገና አልነበረም፤ እያንዳንዱ ቁራጭ አንድ ወይም ሁለት መስመር ብቻ ይይዛል፣ በገመድ ተያይዞ ይጠቀለላል። ገመዱ ከበሰበሰ መጽሐፉ የተበታተነ የእንጨት ክምር ይሆናል — ቅደም ተከተል ይቀያየራል፣ ምዕራፍ ይጠፋል
ሦስት ጊዜ የተበጠሰ ገመድ — Sima Qian ስለ Confucius በጻፈው የሕይወት ታሪክ መሠረት አንድን መጽሐፍ ደጋግሞ በማንበቡ የቆዳው ገመድ ሦስት ጊዜ ተበጠሰ
ክፍል 3 — በአምስት ተማሪዎችና በአንድ ልጅ ውስጥ ማለፍ (አበባ)
መጽሐፉ ታሪክ የለውም — መጀመሪያም መጨረሻም የለውም፤ ስለዚህ በምዕራፍ አይኬድም። የሚወስደው መንገድ ሰዎቹ ናቸው። ባህሉ ሦስት ሺህ ተማሪዎች እንደነበሩት ይናገራል፤ ሰባ ሁለቱ ትምህርቱን በሚገባ ተረድተውታል ይላል፤ በመጽሐፉ ውስጥ ስማቸው የሚጠራው ግን ከሃያ ጥቂት የሚበልጡ ናቸው። አበባ ከእነርሱ አምስቱን መርጣለች፤ ከክፍሉ ውጭ ደግሞ የመምህሩን ልጅ።
Zilu — ደፋሩ
ከመምህሩ በዘጠኝ ዓመት ያንሳል፤ ጉልበትና ድፍረት የሚወድ ሰው ነበር። Sima Qian የመጀመሪያ ግንኙነታቸውን ሲተርክ በዶሮ ላባና በአሳማ ጥርስ አጊጦ እንደመጣ — ማስፈራራት እንደነበር — ይናገራል
«You ን ካገኘሁ ወዲህ መጥፎ ቃል ጆሮዬ አልደረሰም።» — You የ Zilu የመጠሪያ ስም ነው
«ጀልባ ሠርቼ ባሕር ላይ ብንሳፈፍ ይሻለኛል። አብሮኝ የሚመጣ ቢኖር You ነው።» — Zilu ሲደሰት፣ «You ከእኔ በላይ ድፍረትን ይወዳል። እንጨቱን ከየት እንደሚያገኝ ግን አላውቅም።» ተባለ
ስለ መንፈሶች ሲጠይቅ «ሰዎችን ማገልገል ገና አልቻልክም።»፤ ስለ ሞት ሲጠይቅ «ሕይወትን ገና አልተረዳህም።» የሚል መልስ አገኘ
ሁለት ጥያቄ፣ ሁለት ተቃራኒ መልስ
Zilu «አንድ ነገር ስሰማ ወዲያውኑ ልተግብረው?» ብሎ ሲጠይቅ «አባትህና ታላቅ ወንድምህ በሕይወት አሉ።» የሚል መልስ አገኘ
Ran Qiu ተመሳሳዩን ጥያቄ ሲጠይቅ «አዎ። ወዲያውኑ ተግብረው።» ተባለ
ሁለቱንም የሰማው Gongxi Hua ግራ ተጋባ፤ መልሱ «Ran Qiu ወደ ኋላ ይላል፤ ስለዚህ ገፋሁት። You የሁለት ሰው ኃይል አለው፤ ስለዚህ ያዝኩት።» የሚል ነበር
Yan Hui — ዝምተኛው
ከመምህሩ በሠላሳ ዓመት ገደማ ያንሳል፤ በጣም ደሃ ነበር። «አንድ ሰሃን ሩዝ። አንድ ቅል ውሃ። በጠባብ መንደር ውስጥ። ሌላ ሰው ይህን መከራ መሸከም አይችልም ነበር። Hui ግን ደስታው አልተቀየረም።»
«ከ Hui ጋር ቀኑን ሙሉ አወራለሁ፤ አንድም ጊዜ አይቃወመኝም። ደንቆሮ ይመስላል።» — ከዚያ የግል ኑሮውን ሲመለከት የተባለውን በሥራ ላይ ሲያውል አገኘው። «Hui ደንቆሮ አይደለም።»
«ቁጣውን ወደ ሌላ ሰው አያስተላልፍም። አንድን ስህተት ሁለት ጊዜ አይሠራም።»
ወጣት ሆኖ ሲሞት መምህሩ «ሰማይ ጨረሰኝ! ሰማይ ጨረሰኝ!» ብሎ ጮኸ፤ «ከመጠን በላይ እያለቀሱ ነው።» ሲባል «ስለዚህ ሰው ካላለቀስኩ ስለማን ላልቅስ?» ሲል መለሰ
የ Yan Hui አባትም የ Confucius ተማሪ ነበር፤ ልጁን የሚቀብርበት የውጭ ሳጥን ሲያጣ መምህሩ ጋሪውን ሸጦ እንዲገዛለት ጠየቀ። Confucius እምቢ አለ — የራሱ ልጅ ሲሞት የውጭ ሳጥን አልነበረውም፤ እንዲሁም «ማዕረግ ካላቸው ሰዎች ተርታ ስለምቆጠር በእግሬ መሄድ አልችልም» አለ
Zigong — ነጋዴው
ከአምስቱ ሀብታሙ። «Ci የደረሰውን አልተቀበለም፤ ንግድ ላይ ገባ። ግምቱ ደግሞ ብዙ ጊዜ ልክ ነበር።» — Ci ሌላኛው ስሙ ነው። በኋላ የመንግሥት መልእክተኛ ሆኖ ሠርቷል
«አንተና Hui፣ ማን ይበልጣል?» ሲባል «Hui አንድ ሰምቶ አሥር ያውቃል። እኔ አንድ ሰምቼ ሁለት አውቃለሁ።» ብሎ መለሰ፤ መምህሩ «አትደርስበትም። አንተም እኔም አንደርስበትም።» አለው
ትልቁ ጥያቄው «ሰው ሕይወቱን ሙሉ ተግባራዊ ሊያደርገው የሚችል አንድ ቃል አለ?» የሚል ነበር። መልሱ «ሹ» — «በራስህ ላይ እንዲደረግ የማትፈልገውን በሌላው ላይ አታድርግ።»
በሌላ ቦታ Zigong ራሱ «ሌሎች በእኔ ላይ እንዲያደርጉ የማልፈልገውን እኔም በሌሎች ላይ ማድረግ አልፈልግም።» ሲል መምህሩ «Ci፣ ያ አንተ የደረስክበት አይደለም።» አለው
Zai Wo — የተከራከረው
ቀን ላይ ተኝቶ ሲገኝ «የበሰበሰ እንጨት አይቀረጽም። በፍግ የተሠራ ግድግዳ አይለሰንም።» ተባለ
ሁለተኛው ግጭት ስለ ሦስት ዓመቱ ሐዘን ነው — በዚያ ጊዜ ጥሩ ምግብ አይበላም፣ ጥሩ ልብስ አይለብስም፣ ሙዚቃ አይሰማም። Zai Wo ተቃወመ፦ ሦስት ዓመት በጣም ረጅም ነው፤ ጨዋው ሰው ለሦስት ዓመት ሥርዓቱን ካልተለማመደ ሥርዓቱ ይበላሻል፣ ሙዚቃውንም ካልተጫወተ ሙዚቃው ይጠፋል፤ አንድ ዓመት በቂ ነው አለ
Confucius በክርክር አልመለሰም። «ከአንድ ዓመት በኋላ ጥሩ ሩዝ ብትበላና ሐር ብትለብስ ልብህ ይረጋጋልሃል?» — «ይረጋጋል።» — «ከተረጋጋልህ አድርገው።»
ከወጣ በኋላ ግን «Yu ልብ የለውም። ልጅ ከወላጆቹ እቅፍ የሚወጣው ከሦስት ዓመት በኋላ ነው።» አለ። Yu ሌላኛው ስሙ ነው
Ran Qiu — ሥራ ያገኘው
«መንገድህን አልወደድኩም ማለቴ አይደለም። ኃይሌ አይበቃኝም።» ሲል «ኃይላቸው የማይበቃቸው ሰዎች መንገዱን አጋምሰው ይወድቃሉ። አንተ ግን መስመር እያሰመርክ ነው።» የሚል መልስ አገኘ
ከአምስቱ ብዙዎቹ በኋላ ሹመት ያዙ፤ መጽሐፉ በሹመት ላይ ሆኖ ደጋግሞ የሚያሳየን ግን Ran Qiu ን ነው — የሠራው ገዢውን ገፍቶ ሥልጣኑን በያዘው በ Ji ቤተሰብ ዘንድ፣ የቤተሰቡ አስተዳዳሪ ሆኖ ነው። የቤተሰቡን ሀብት አሳደገ፤ የግብር ጫናውን ጨመረ
Confucius ሲሰማ «የእኔ ተማሪ አይደለም። ልጆቼ ሆይ፣ ከበሮ ምቱና ውጉት።» አለ — ከበሮ በዚያ ዘመን ጦርነት ሲታወጅ የሚመታ ነው
የ Ji ቤተሰብ Tai በሚባለው ትልቅ ተራራ ላይ በሕጉ የገዢዎች የሆነውን የመሥዋዕት ሥነ ሥርዓት ለማድረግ ሲወስን መምህሩ Ran Qiu ን «ልታስቆመው አትችልም?» ብሎ ጠየቀው። መልሱ «አልችልም።» ነበር
ልጁ
ከክፍሉ ውጭ የቀረው የመምህሩ ልጅ Li ነው። ከመምህሩ ተከታዮች አንዱ Chen Kang «እኛ ያልሰማነውን የተለየ ትምህርት ከአባትህ ሰምተሃል?» ብሎ ሲጠይቀው Li «የለም።» አለ፤ ሁለት ቀኖችን ተረከለት
በአንዱ ቀን አባቱ «ግጥሞቹን ካልተማርክ የምትናገረው አይኖርህም» አለው፤ በሌላው ቀን «ሥርዓቱን ካልተማርክ የምትቆምበት አይኖርህም።» Chen Kang ደስ ብሎት ወጣ፦ «አንድ ጠየቅኩ፤ ሦስት አገኘሁ።» — ስለ ግጥሞቹ፣ ስለ ሥርዓቱ፣ እና ጨዋ ሰው ከገዛ ልጁ ራቅ እንደሚል
ግጥሞቹ ሦስት መቶ ገደማ ጥንታዊ የቻይና ግጥሞች የተሰበሰቡበት መጽሐፍ ነው፤ ባህሉ የመረጣቸው Confucius ራሱ ነው ይላል፤ ሁሉም ይዘመሩ ነበር። መምህሩ በ Qi መንግሥት ሳለ Shao የሚባል የጥንት ሙዚቃ ሰምቶ ለሦስት ወር የሥጋን ጣዕም አላወቀም፦ «ሙዚቃ እዚህ ድረስ ይደርሳል ብዬ አላሰብኩም ነበር»
Li ከአባቱ ቀድሞ ሞተ። Yan Hui ሲሞት መምህሩ ጋሪውን ላለመሸጥ የጠቀሰው ልጅ እርሱ ነው፤ ሲቀበር የውጭ ሳጥን አልነበረውም
ቃላቱ
«ረን» — «ሰብዓዊነት» ወይም «ደግነት»። ጽሑፉ ራሱ በሁለት ክፍል የተሠራ ነው፦ «ሰው» እና «ሁለት» — ማለት በሁለት ሰዎች መካከል የሚሆነው ነገር። Confucius ለያንዳንዱ ተማሪ የተለየ ፍቺ ሰጠ፦ ለ Yan Hui «ራስን ገዝቶ ወደ ሥርዓቱ መመለስ።»፣ ለሌላው «በራስህ ላይ እንዲደረግ የማትፈልገውን በሌላው ላይ አለማድረግ።»፣ ለሦስተኛው በሁለት ቃል ብቻ «ሰውን መውደድ።»
«ሊ» — ሥነ ሥርዓት፣ ማዕረግ፣ ማን የት እንደሚቀመጥ የሚወስን ሕግ። ስለ ሁለት ሥርዓቶች መምህሩ የተለያየ ነገር ተናገረ፦ ከተልባ እግር ቆብ ይልቅ ዛሬ የሐር ቆብ መለበሱ ይቆጥባል፤ «እኔም እንደ ብዙኃኑ አደርጋለሁ።» ሰዎች ከአዳራሹ በታች ሳይሆን አዳራሹ ላይ ወጥተው መስገዳቸው ግን — «ይህ ትዕቢት ነው።» «ብዙኃኑን ብቃወምም እኔ ከታች እሰግዳለሁ።»
«ጁንዚ» — ቀጥተኛ ትርጉሙ «የገዢ ልጅ»፤ የደም ቃል ነበር። Confucius ወስዶ በአባቱ ሳይሆን በጠባዩ የተከበረ ሰው ማለት አደረገው። ተቃራኒው «ትንሽ ሰው» ደግሞ የደረጃ ሳይሆን የጠባይ ስያሜ ሆነ
ስለ አማልክት ትምህርት የለም — ተማሪዎቹ ራሳቸው መዝግበውታል፦ «መምህሩ ስለ ተአምራት፣ ስለ ኃይል፣ ስለ ሁከትና ስለ መንፈሶች አይናገርም ነበር።» ጥበብ ምን እንደሆነ ለጠየቀው ተማሪ ደግሞ፦ «ለሰዎች የሚገባውን በትጋት መሥራት፤ መንፈሶችን እያከበሩ ከእነርሱ መራቅ። ይህ ጥበብ ሊባል ይችላል።»
ማን የት ደረሰ
Yan Hui — ወጣት ሆኖ ሞተ
Zilu — በ Wei መንግሥት በተነሳ የሥልጣን ግጭት ተገደለ። ሲዋጋ የቆቡ ማሰሪያ ተበጠሰ፤ «ጨዋ ሰው ቆቡ ወድቆበት አይሞትም» ብሎ ቆሞ ማሰሪያውን ሲያስር እዚያው ገደሉት፤ አስከሬኑን ቆራርጠው አጨማለቁት። መምህሩ የተቀመመ ሥጋ ሁሉ እንዲደፋ ያዘዘው ያኔ ነው — ከጥቂት ወራት በኋላ ራሱ ሞተ
Zigong — ተማሪዎቹ በመምህራቸው መቃብር አጠገብ ሦስት ዓመት ተቀምጠው ሲሄዱ እርሱ ብቻ ተመልሶ ሌላ ሦስት ዓመት ተቀመጠ። Sima Qian እንደሚለው ከዚያ በኋላ በ Lu እና በ Wei ከፍተኛ ሹመት ያዘ፣ ብዙ ሀብት አከማቸ፣ በመጨረሻ በ Qi ሞተ
Ran Qiu — ሳይባረር ሥራውን ቀጠለ፤ የ Ji ቤተሰብን ሲያገለግል ኖረ
Gongxi Hua — በመጽሐፉ ውስጥ አንድ ጊዜ ወደ Qi መልእክተኛ ሆኖ ሲላክ ይታያል፤ መምህሩ «የሰቡ ፈረሶችን ጠምዶ፣ ቀላል ፀጉር ለብሶ ሄደ» አለ። ስለ ሞቱ መጽሐፉ ምንም አይልም
Zai Wo — Sima Qian የጻፈው የሕይወት ታሪክ በ Qi መንግሥት በተነሳ አመጽ ውስጥ ገብቶ ተገደለ ይላል፤ ቆይተው የመጡ ሊቃውንት ግን የስም መምታታት ሳይሆን አይቀርም ብለው ተጠራጠሩት። ከዚያ በኋላ መዝገቡ ጨለማ ነው
ሁለቱ ጥያቄዎች
ተመሳሳይ ጥያቄ ለምን ሁለት ተቃራኒ መልስ አገኘ? — አበባ የምትለው፦ ደንብ ቢሆን ኖሮ አንድ ብቻ መሆን ነበረበት። The Analects የሕግ መጽሐፍ አይደለም፤ መልሶቹ የተሰጡት ለሰዎች እንጂ ለሰው ልጅ አይደለም። አንድ ዓረፍተ ነገር አውጥተን «Confucius እንዲህ ብሏል» ስንል ግማሽ መረጃ እየያዝን ነው — ሌላው ግማሽ ማን እንደጠየቀው ነው
ደንቡ ለምን በአሉታ ተቀመጠ? — አበባ የምትለው፦ «አድርግ» የሚል አቀማመጥ ሌላው ሰው የሚፈልገው ከእኔ ጋር አንድ ነው ብሎ አስቀድሞ ይወስዳል፤ በዚያ ግምት ላይ ተመሥርተው የተደረጉ ብዙ ነገሮች አሉ — አንዳንዶቹ ጥሩ፣ አንዳንዶቹ በጣም መጥፎ። አሉታዊው አቀማመጥ ስለ ሌላው ምኞት ምንም አይልም፤ የሚናገረው ስለ መተው ብቻ ነው
ክፍል 4 — ውይይት (ዳዊትና ትግሥት)
ሥራ ያገኘው ሰው። ሥራ የያዘው Ran Qiu ብቻ አልነበረም — ደፋሩ Zilu እና ነጋዴው Zigong ሹመት ያዙ። መጽሐፉ በሹመት ወንበር ላይ ሆኖ ሲወስንና ሲወቀስ ደጋግሞ የሚያሳየን ግን Ran Qiu ን ነው፤ ወንበሩ ደግሞ በ Ji ቤተሰብ ቤት ውስጥ ነው። ሦስቱ ሀብታም ቤተሰቦች የተገኙት ከአንድ ቀደምት የ Lu ገዢ ልጆች ነው፤ «Ji» የሚለው ስም ራሱ «የመጨረሻው» ማለት ነው፤ ከወንድሞቹ ትንሹ — ትንሹ ቅርንጫፍ ትልቁ ቤት ሆነ። Ran Qiu ሁለት አማራጭ ነበረው — ወይ ወደዚያ ቤት ገብቶ የቻለውን ማድረግ፣ ወይ ውጭ ቆሞ ንጹሕ ሆኖ መቅረት። ገባና ግብር ጨመረ።
ዳዊት — መምህሩ ተማሪውን «ጠላት» ብሎ በመሰየም ወደ ተግባር የሚያስገባውን በር በእጁ ዘጋው። ውስጥ ያለን ሰው ማስተካከል ይቻላል፤ የተባረረን ግን አይቻልም። ትምህርት ሥራ ውስጥ መግባት ካልቻለ ትምህርት ሳይሆን ንግግር ነው
ትግሥት — መምህሩ በእጁ የነበረው መስፈርት ብቻ ነው፤ ሠራዊትም ማዕረግም አልነበረውም። መስፈርት የሚሠራው በጥብቅ ሲያዝ ብቻ ነው። Ran Qiu ን ቢቀበለው ኖሮ ማንም በማንኛውም ቤት ውስጥ ሆኖ «የእርሱ ተማሪ ነኝ» ማለት ይችል ነበር። ግብሩ ግን በገበሬው ላይ ወደቀ — ውስጥ ገብቶ ለማሻሻል የሚከፈለው የመጀመሪያ ዋጋ ሁልጊዜ በሌላ ሰው ነው
መምህሩን ወደ ቤቱ የመለሰው ማን ነው? — ዳዊት፦ Sima Qian እንደሚለው Ran Qiu የ Ji ቤተሰብን ወታደሮች መርቶ የጎረቤቷን የ Qi መንግሥት ሠራዊት አሸነፈ፤ ጦርነትን ከየት እንደተማረ ሲጠየቅ «ከ Confucius» አለ፤ አለቃውም በስጦታ መምህሩን አስጠራው። ትግሥት፦ Sima Qian የጻፈው ከአራት መቶ ዓመት ገደማ በኋላ ነው። ከእርሱ በፊት የተጻፈው Zuozhuan የሚባል ታሪክ Ran Qiu ጦሩን እንደመራ ይመዘግባል፤ ስለ መምህሩ መመለስ ግን «የ Lu ሰዎች በስጦታ ጠሩት፤ ተመለሰ» ብቻ ይላል። በዚያው ዓመት የ Ji ቤተሰብ አዲስ የመሬት ግብር ለመጣል አስቦ Ran Qiu ን ወደ መምህሩ ላከው፤ መምህሩ በአደባባይ መልስ አልሰጠም፤ በሚቀጥለው ፀደይ ግብሩ ተጣለ። ዳዊት፦ ስለዚህ «የእኔ ተማሪ አይደለም» ያለው ወደ ቤቱ የመለሰውን ሰው ነው። ትግሥት፦ «Sima Qian ን ካመንነው አዎ።»
ዛሬ ጠዋት የሆነ ነገር — አንድ ሰው ስሙ የተበላሸ ድርጅት ውስጥ ሥራ ይቀበላል፤ ለሁሉም «ውስጥ ሆኜ የተሻለ እሠራለሁ።» ይላል። ከሦስት ዓመት በኋላ የሚታወቀው ነገር አለ፤ እርሱ ግን ገና ሦስት ዓመት ሳይሆነው ነው የሚወስነው
የ Ran Qiu ወጥመድ — ውሳኔው የሚፈረደው በውጤቱ ነው፤ ውጤቱ ግን ገና የለም
በአሉታ የተጻፈ ሕግ። ዳዊት «ወለል ብቻ ነው። አንድን ሰው ከመጉዳት ይከለክለኛል። ልረዳው ግን አያዘኝም።» ይላል — በዚህ ደንብ መሠረት ሰው ማንንም ሳይጎዳ ማንንም ሳይረዳ ንጹሕና ባዶ ሆኖ መኖር ይችላል። ትግሥት ደግሞ «ወለል ነው። ወለል ደግሞ የሚያስፈልገው ነገር ነው፤ ቀላልም አይደለም።» ትላለች፤ Zigong ደርሼበታለሁ ሲል መምህሩ «ያ አንተ የደረስክበት አይደለም» እንዳለው ታስታውሳለች። «ጣሪያ ስንፈልግ ወለሉን መናቅ ልማድ ሆኖብናል።»
Hillel በኢየሩሳሌም — ከ Confucius ከአራት መቶ ዓመታት በላይ በኋላ፣ የአይሁድ ሊቃውንት መዝገብ እንደሚተርከው፣ አይሁዳዊ ያልሆነ አንድ ሰው የአይሁድ ሕግ መምህሩን Hillel ን «በአንድ እግሬ ቆሜ እስክሰማ ድረስ ሕጉን ሁሉ አስተምረኝ» ብሎ ተፈታተነው። Hillel «ለአንተ የሚጠላብህን ለጓደኛህ አታድርግ። ይህ ሕጉ ሁሉ ነው። የቀረው ማብራሪያ ነው።» ብሎ መለሰ። ሁለት ቋንቋ፣ በመካከላቸው የአንድ አህጉር ስፋት፣ መተዋወቅ የሌላቸው ሁለት ሰዎች — ሁለቱም በአሉታ አስቀመጡት
አልተፈታም — ዳዊት ወለል ብቻ ነው ይላል፤ ትግሥት ሆን ተብሎ ወለል ተደረገ ትላለች። «ሁለታችንም ተመሳሳዩን ዓረፍተ ነገር እያየን ነው። ተቃራኒ ነገር ግን እያየንበት ነው።»
መጽሐፉ ፈተና ሲሆን። በሁለት እርምጃ የሆነ ነው። ከሞተ ከሦስት መቶ ዓመታት በላይ ቆይቶ፣ ቻይና አንድ ከሆነች በኋላ የነገሠ አንድ ሥርወ መንግሥት የእርሱን ትምህርት የመንግሥት ትምህርት አደረገው። ባለሥልጣን የሚሆነው ግን ገና በብዛት በጥቆማ ነው። ሌላ ሰባት መቶ ዓመታት አልፈው፣ ከሞተ ወደ አንድ ሺህ ዓመታት በኋላ ነው አንድ መንግሥት ባለሥልጣኖቹን በጽሑፍ ፈተና መምረጥ የጀመረው፤ ፈተናውም በእነዚህ ጽሑፎች ላይ ነበር። አማራጩ የደም ሐረግ ነበር — የመኳንንት ልጅ መኳንንት። ፈተና ሌላ በር ከፈተ፤ በተግባር ግን ያለፉት አብዛኞቹ መጻሕፍትን ለዓመታት ለማጥናት አቅም ካላቸው ቤተሰቦች የመጡ ናቸው። ሥርዓቱ በ1905 ተሰረዘ፤ ከስድስት ዓመት በኋላ ሥርወ መንግሥቱ ራሱ ወደቀ።
አራሚው ማን እንደጻፈ እንዳያውቅ — ከ702 ጀምሮ የተፈታኙ ስም ተሸፍኖ ነው ወረቀቱ የሚደርሰው፤ ቆይቶ ደግሞ ጸሐፊዎች እያንዳንዱን ወረቀት ገልብጠው ማቅረብ ጀመሩ — አራሚው የእጅ ጽሑፉን እንኳ እንዳያውቅ። በናንጂንግ ከተማ የነበረው አንዱ የፈተና ግቢ 20,644 ክፍሎች ነበሩት፤ ዛሬ ከእርሱ የቀረው አንድ ሕንፃ የፈተና ሙዚየም ሆኗል
Gongxi Hua ግን ያውቅ ነበር — ትግሥት፦ ሁለቱን መልሶች ሰምቶ ግራ የተጋባው Gongxi Hua ማን እንደጠየቀ ያውቅ ነበር፤ ሥርዓቱ ያንን ሆን ብሎ አጠፋው። መጽሐፉ ምክንያቱን ይዞታል፦ «Zilu አንድ ነገር ሰምቶ ገና በሥራ ላይ ሳያውለው ሌላ ነገር እንዳይሰማ ብቻ ይፈራ ነበር።» መምህሩ «ያዝኩት» ያለው ያንን ሰው ነው
ያልተፈታው ጥያቄ — ፈተና አንድ መልስ ይፈልጋል፤ መጽሐፉ ሁለት ሺህ ዓመት መቆየት የቻለው ደግሞ ፈተና ስለሆነ ነው። ትግሥት የምትጠይቀው፦ «ያ መትረፍ ነው ወይስ አጽም ማድረግ?»
ያልተነገሩ ነገሮች
ዳዊት ስድስት ነገሮችን ያካፍላል — ሦስቱ ስለ መጽሐፉ መትረፍ፣ ሦስቱ ሰዎች በሰውየው ላይ ስላደረጉት። ከመጀመሪያዎቹ ሦስቱ አንዱን ለመዝጊያው ያስቀምጠዋል።
ግድግዳው — 213 ዓ.ዓ. አካባቢ የቻይና የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት መጻሕፍት እንዲቃጠሉ አዘዘ። ከትውልዶች በኋላ አንድ የ Lu ልዑል ቤተ መንግሥቱን ለማስፋት የመምህሩን ቤተሰብ ቤት ሲያፈርስ በግድግዳው ውስጥ ማንም ሊያነበው በማይችል ጥንታዊ ፊደል የተጻፉ ጽሑፎች ተገኙ። የፈታቸው Kong Anguo የተባለ የቤተሰቡ ዘር ነው። ያ «የጥንት ፊደል» ቅጂ ዛሬ ጠፍቷል
ቀርከሃው — በ1973 በሰሜናዊ ቻይና Dingzhou በአንድ ንጉሥ መቃብር ውስጥ ከስድስት መቶ በላይ የዚህ መጽሐፍ የቀርከሃ ቁርጥራጮች ተገኙ። መቃብሩ በጥንት ዘመን በሌቦች ተቆፍሮ ተቃጥሎ ነበር፤ ቁርጥራጮቹ በሚጠበቁበት ጊዜ ደግሞ በ1976 ትልቅ የመሬት መንቀጥቀጥ መጣ። ሪፖርቱ እስኪወጣ አሥርተ ዓመታት ፈጅቷል
ስሙ — «Confucius» ላቲን እንጂ ቻይንኛ አይደለም። በ16ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ በቻይና ይሠሩ የነበሩ Jesuit የሚባሉ የካቶሊክ ሚስዮናውያን የክብር ስሙን Kong Fuzi («መምህር Kong») ወደ ላቲን አዙረውታል። ትርጉማቸው በ1687 ፓሪስ ውስጥ ታተመ፤ ጀርመናዊውን ፈላስፋ Leibniz ን እና ፈረንሳዊውን ጸሐፊ Voltaire ን ጨምሮ በአውሮፓ አሳቢዎች ላይ ተጽዕኖ አሳደረ። በቻይና ውስጥ ማንም በዚያ ስም አይጠራውም
ባለቤት የሌለው ውሻ — በ2007 የቤጂንግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር Li Ling ስለዚህ መጽሐፍ ያደረገውን ንባብ በመጽሐፍ አሳተመ፤ ርዕሱን የወሰደው ከ Zheng ከተማ በር ታሪክ ነው፦ «ባለቤት የሌለው ውሻ»። ብዙዎች ጠቢቡን መስደብ ነው ብለው ተቆጡበት። ትግሥት እንዲህ ትመልሳለች፦ «መምህሩ ራሱ ግን ያንን ስም ተቀብሎት ነበር።»
Qufu — በ1966፣ በባሕል አብዮት ወቅት፣ አንድ የዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሁለት መቶ የሚሆኑ ወጣቶችን መርታ Confucius የኖረባትና የተቀበረባት ከተማ ወደሆነችው ወደ Qufu ሄደች። ቤተ መቅደሱና የቤተሰቡ ቤት ተመቱ፤ በመቃብር ስፍራው በሺህ የሚቆጠሩ መቃብሮች ተቆፈሩ፤ ጽሑፎችና ሥዕሎች ተቃጠሉ። ተከብሮ የኖረው ሁለት ሺህ ዓመታት ገደማ ነው
ሃያ ሰባት ቀን የነገሠው ሰው (ለመዝጊያው የተቀመጠው) — በ2011 በደቡባዊ ቻይና የ Liu He መቃብር መቆፈር ተጀመረ። ንጉሠ ነገሥት ሆኖ ሃያ ሰባት ቀን ብቻ ነግሦ ተወግዷል። በመቃብሩ ውስጥ በቀርከሃ ቁርጥራጮች ላይ የተጻፈ ቤተ መጻሕፍት ነበር፤ ከአምስት መቶ በላይ የቀርከሃ ቁርጥራጮች ደግሞ ይህ መጽሐፍ ናቸው
መዝጊያ
ተመራማሪዎቹ የ Liu He ን የቀርከሃ ቁርጥራጮች በኢንፍራሬድ ብርሃን ሲያዩ በአንዱ ጀርባ ላይ በዛሬው መጽሐፍ ውስጥ የሌለ የምዕራፍ ስም አገኙ። በጥንት ዘመን ሦስት ቅጂዎች እንደነበሩ ይታወቃል፤ ሁለቱ ጠፍተዋል — ይህ ምዕራፍ ከጠፉት የአንዱ ነው። ጠፍቶ የቆየው ወደ አንድ ሺህ ስምንት መቶ ዓመታት ነው።
መጽሐፉ ገና አልተጨረሰም። አንድ ምዕራፍ ከመሬት ውስጥ ወጣ፤ ሌላ ስንት ምዕራፍ በሌላ እርሻ ሥር እንዳለ ማንም አያውቅም።
ዳዊትና ትግሥት ግን አልተስማሙም። ዳዊት «መምህሩ ያንን በር በእጁ ዘጋው።» ይላል፤ ትግሥት ደግሞ ተማሪውን ቢቀበለው ኖሮ መስፈርቱ ራሱ ይለወጥ ነበር ትላለች። ስለ አሉታዊው ደንብም አልተስማሙም — ዳዊት ወለል ብቻ ነው ይላል፣ ትግሥት ሆን ተብሎ ወለል ተደረገ ትላለች። ዳዊት በመጨረሻ «ስለ Ran Qiu ያለኝን አልቀየርኩም። ስለ ደንቡም አልቀየርኩም።» ይላል።
ክፍሉ የሚዘጋው ወደ መክፈቻው እርሻ ተመልሶ ነው። ጋሪው ከመንገዱ ወጥቶ ቆሟል፤ አራሹ «ዓለሙ ሁሉ በጎርፍ ተጥለቅልቋል። ማን ሊለውጠው ነው?» ብሎ ጎንበስ ብሎ ማረሱን ይቀጥላል። ሰውየው ግን ይመልሳል፦ «ከሰዎች ጋር ካልሆነ ከማን ጋር ልኑር?» ጥያቄው አሁንም አልተመለሰም፤ አራሹም መልስ አልጠበቀም።
ቁልፍ ጥቅሶች
«ዓለሙ ሁሉ በጎርፍ ተጥለቅልቋል። ማን ሊለውጠው ነው?» — በመንገዱ ዳር ያገኙት አራሽ
«ከወፎችና ከአራዊት ጋር አብሮ መንጋ መሆን አይቻልም። ከሰዎች ጋር ካልሆነ ከማን ጋር ልኑር?» — Confucius
«በልጅነቴ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ነበርኩ፤ ስለዚህ ብዙ ተራ ሥራዎችን ተማርኩ።» — Confucius
«ሰማይ በጎነትን በእኔ ውስጥ አኖረ። Huan Tui ምን ሊያደርገኝ ይችላል?» — Confucius በ Song
«ይህ ሊታገሥ የሚችል ከሆነ፣ የማይታገሥ ምን አለ?» — የ Ji ቤተሰብ ስምንት ረድፍ ሲያስጨፍር
«ጨዋ ሰው ረሃብን ችሎ ይቆያል። ትንሽ ሰው ሲራብ ግን ራሱን ይለቃል።» — በ Chen እና Cai መካከል
«ባለቤት እንደሌለው ውሻ ብሎ የተናገረው ግን — አዎ። ልክ ነው። ልክ ነው።» — Confucius በ Zheng በር ላይ
«በራስህ ላይ እንዲደረግ የማትፈልገውን በሌላው ላይ አታድርግ።» — «ሹ» ሲፈታ
«Ci፣ ያ አንተ የደረስክበት አይደለም።» — Confucius ለ Zigong
«Ran Qiu ወደ ኋላ ይላል፤ ስለዚህ ገፋሁት። You የሁለት ሰው ኃይል አለው፤ ስለዚህ ያዝኩት።» — Confucius፣ ለ Gongxi Hua
«ሰማይ ጨረሰኝ! ሰማይ ጨረሰኝ!» — Yan Hui ሲሞት
«የእኔ ተማሪ አይደለም። ልጆቼ ሆይ፣ ከበሮ ምቱና ውጉት።» — ስለ Ran Qiu
«ግጥሞቹን ካልተማርክ የምትናገረው አይኖርህም» — Confucius ለልጁ ለ Li
«ሙዚቃ እዚህ ድረስ ይደርሳል ብዬ አላሰብኩም ነበር» — Confucius፣ Shao ን ሰምቶ
«ጨዋ ሰው ቆቡ ወድቆበት አይሞትም» — Zilu፣ በሞቱ ቅጽበት
«ለአንተ የሚጠላብህን ለጓደኛህ አታድርግ። ይህ ሕጉ ሁሉ ነው። የቀረው ማብራሪያ ነው።» — Hillel
ስሞችና ቃላት
ሰዎች
Kong Qiu / Confucius (552 ወይም 551–479 ዓ.ዓ.) — የ Lu ተወላጅ መምህር፤ መጽሐፍ ሳይጽፍ መጽሐፍ ያገኘ ሰው
Zilu (Zhong You፣ «You») — ከመምህሩ በዘጠኝ ዓመት የሚያንስ፣ ጉልበትና ድፍረት የሚወድ ደፋሩ ተማሪ፤ የ Ji ቤተሰብ አስተዳዳሪ ሆኖ ቅጥሮቹን ያፈረሰ
Yan Hui («Hui») — በሠላሳ ዓመት ገደማ የሚያንስ፣ በጣም ደሃ፣ ወጣት ሆኖ የሞተ ተማሪ
Zigong («Ci») — ነጋዴና የመንግሥት መልእክተኛ፤ ሌሎቹ ከሄዱ በኋላ ተመልሶ ሌላ ሦስት ዓመት በመምህሩ መቃብር አጠገብ የተቀመጠ፣ በ Qi የሞተ
Zai Wo («Yu») — የሦስት ዓመቱን ሐዘን የተከራከረ ተማሪ
Ran Qiu — የ Ji ቤተሰብ አስተዳዳሪ፤ መጽሐፉ በሹመት ላይ ሆኖ ደጋግሞ የሚያሳየው ተማሪ
Gongxi Hua — ሁለቱን ተቃራኒ መልሶች ሰምቶ ግራ የተጋባ ተማሪ፤ ወደ Qi መልእክተኛ ሆኖ የተላከ
Li — የመምህሩ ልጅ፤ ከአባቱ ቀድሞ የሞተ
Chen Kang — ከመምህሩ ተከታዮች አንዱ፤ Li ን ስለ አባቱ ትምህርት የጠየቀ
Yang Hu — የ Ji ቤተሰብ አገልጋይ፤ በጌቶቹ ላይ አምጾ Lu ን የተቆጣጠረ። Confucius በ Kuang የታሰረው ከእርሱ ጋር በመመሳሰሉ ነው
Huan Tui — ሊገድለው ፈልጎ ዛፉን የነቀለ የ Song የጦር አዛዥ
የ Ji፣ Meng እና Shu ቤተሰቦች — ከአንድ ቀደምት የ Lu ገዢ ልጆች የተገኙ፣ ገዢውን ወደ ጎን ገፍተው ሥልጣኑን የያዙ ሦስት ሀብታም ቤተሰቦች
Sima Qian — የቤተ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊ፤ Confucius ከሞተ አራት መቶ ዓመት ገደማ በኋላ የሕይወት ታሪኩን የጻፈ
James Legge — በ19ኛው መቶ ዘመን መጽሐፉን ወደ እንግሊዝኛ የመለሰ ስኮትላንዳዊ ሚስዮናዊ፤ «The Analects» የሚለውን ስም ያወጣ
Kong Anguo — በግድግዳ ውስጥ የተገኙትን ጥንታዊ ጽሑፎች የፈታ የቤተሰቡ ዘር
Liu He — ሃያ ሰባት ቀን ብቻ የነገሠ ንጉሠ ነገሥት፤ መቃብሩ በ2011 ተቆፈረ
Hillel — ከ Confucius ከአራት መቶ ዓመታት በላይ በኋላ በኢየሩሳሌም የነበረ የአይሁድ ሕግ መምህር፤ ተመሳሳዩን ደንብ በአሉታ ያስቀመጠ
Leibniz፣ Voltaire — የ Jesuit ትርጉም ተጽዕኖ ካሳደረባቸው የአውሮፓ አሳቢዎች ሁለቱ፤ አንዱ ጀርመናዊ ፈላስፋ፣ ሌላው ፈረንሳዊ ጸሐፊ
Li Ling — የቤጂንግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር፤ በ2007 «ባለቤት የሌለው ውሻ» የሚል ርዕስ የሰጠውን ንባብ ያሳተመ
ቦታዎች
Lu — Confucius የተወለደባት ትንሽ መንግሥት፤ በዛሬዋ ቻይና ምሥራቅ ትገኝ ነበር፤ የጥንቱን ሥርዓት በጥብቅ በመጠበቅ ትታወቅ ነበር
Kuang — በስህተት ተይዞ ለቀናት የቆየባት ቦታ
Song — Huan Tui ዛፉን የነቀለባት መንግሥት
Chen እና Cai — በመካከላቸው ስንቁ አልቆ ተማሪዎቹ የታመሙባቸው ሁለት መንግሥታት
Zheng — በበሩ ላይ «ባለቤት እንደሌለው ውሻ» የተባለባት ከተማ
Wei — Zilu የተገደለበት መንግሥት
Qi — የ Lu ጎረቤት መንግሥት፤ መምህሩ Shao የሚባለውን ሙዚቃ የሰማባት፣ Zigong የሞተባት
Jin፣ Chu — በዘመኑ የየራሳቸው ገዢ፣ ጦርና ድንበር የነበራቸው መንግሥታት
Tai — የ Ji ቤተሰብ የገዢዎችን መሥዋዕት ለማድረግ የወሰነበት ትልቅ ተራራ
Qufu — Confucius የኖረባትና የተቀበረባት ከተማ፤ በ1966 ቤተ መቅደሱና መቃብሮቹ የተመቱባት
Dingzhou — በ1973 የቀርከሃ ቅጂው የተገኘበት የሰሜናዊ ቻይና ቦታ
ናንጂንግ — 20,644 ክፍሎች የነበሩት የፈተና ግቢ የነበረባት ከተማ፤ ከግቢው የቀረው አንድ ሕንፃ ዛሬ የፈተና ሙዚየም ነው
ኢየሩሳሌም — የ Hillel ከተማ
ፓሪስ — የ Jesuit ትርጉም በ1687 የታተመባት ከተማ
ቃላትና ጽንሰ ሐሳቦች
«ሉንዩ» — «የተሰበሰቡ ንግግሮች»፤ የመጽሐፉ የቻይንኛ ስም። ሃያ ንዑስ መጻሕፍት፣ አምስት መቶ ገደማ ቁርጥራጮች
The Analects — ከግሪክ የመጣ ቃል፤ «ተለቅመው የተሰበሰቡ ቁርጥራጮች» — ስለ ይዘቱ ሳይሆን ስለ አሰባሰቡ የሚናገር ስም
«ሊ» — ብዙ ጊዜ «ሥነ ሥርዓት» ተብሎ ይተረጎማል፤ በዚያ ዘመን ግን ማዕረግንና ሥልጣንን የሚወስን ሕገ መንግሥት ነበር
«ረን» — ሰብዓዊነት፤ ጽሑፉ «ሰው» እና «ሁለት» ከሚሉ ምልክቶች የተሠራ ነው — በሁለት ሰዎች መካከል የሚሆነው ነገር
«ጁንዚ» — «የገዢ ልጅ» የሚል የደም ቃል ወደ ጠባይ ስያሜ ተቀየረ፤ ተቃራኒው «ትንሽ ሰው»
«ሹ» — «ተመላላሽነት»፤ ራስን በሌላው ቦታ ማስቀመጥ
ግጥሞቹ — ሦስት መቶ ገደማ ጥንታዊ የቻይና ግጥሞች የተሰበሰቡበት መጽሐፍ፤ ባህሉ የመረጣቸው Confucius ነው ይላል፤ ሁሉም ይዘመሩ ነበር
Shao — መምህሩ በ Qi የሰማው የጥንት ሙዚቃ
«Ji» — በወንድማማቾች መካከል «የመጨረሻው»፤ ከወንድሞቹ ትንሹ። ትንሹ ቅርንጫፍ ትልቁ ቤት ሆነ
የሰማይ ትዕዛዝ — የመግዛት መብት ከሰማይ ይሰጣል፣ ገዢው ካጠፋም ይነጠቃል የሚል ሐሳብ፤ ገዢውንም አማጺውንም የሚያጸድቅ ሁለት አፍ ያለው ሐሳብ
የ Zhou ሥርወ መንግሥት — በስም ደረጃ ብቻ የነገሠው፤ ሥርዓት እንጂ ሠራዊት ያልነበረው ንጉሣዊ ቤት
የፀደይና የመኸር ዘመን — ዘመኑ ስሙን ያገኘው ከ Lu መንግሥት ዜና መዋዕል ነው
Zuozhuan — ከ Sima Qian በፊት የተጻፈ ታሪክ፤ Ran Qiu ጦሩን እንደመራ የሚመዘግብ፣ ስለ መምህሩ መመለስ ግን «የ Lu ሰዎች በስጦታ ጠሩት፤ ተመለሰ» ብቻ የሚል
የቀርከሃ ቁርጥራጮች — ወረቀት ከመኖሩ በፊት የመጽሐፍ አካል፤ በገመድ ተያይዘው ይጠቀለላሉ። ገመዱ ሲበሰብስ ቅደም ተከተል ይቀያየራል፣ ምዕራፍ ይጠፋል
«የጥንት ፊደል» ቅጂ — በግድግዳ ውስጥ ተገኝቶ የተፈታና ዛሬ የጠፋ ቅጂ
የፈተና ሥርዓት — ባለሥልጣኖችን በእነዚህ ጽሑፎች ላይ በሚሰጥ ፈተና የመምረጥ ሥርዓት፤ ከ Confucius ሞት ወደ አንድ ሺህ ዓመታት በኋላ ተጀምሮ በ1905 ተሰረዘ። ከ702 ጀምሮ የተፈታኙ ስም ተሸፍኖ፣ ቆይቶ ደግሞ ወረቀቱ ተገልብጦ ነው ለአራሚው የሚደርሰው
የውይይት ጥያቄዎች
ውስጥ ወይስ ውጭ? Ran Qiu የሚያምንበትን ትምህርት የሚቃወም ቤት ውስጥ ገብቶ ሥራ ተቀበለ፤ Sima Qian እንደሚለው መምህሩን ወደ ቤቱ የመለሰውም እርሱ ነው። ውስጥ ገብቶ ማሻሻልና ውጭ ቆሞ ንጹሕ ሆኖ መቅረት — የመጀመሪያውን ዋጋ የሚከፍለው ማን ነው፣ እና ውሳኔው መቼ ነው በፍትሕ ሊፈረድ የሚችለው?
ወለል ወይስ ጣሪያ? «የማትፈልገውን በሌላው ላይ አታድርግ» የሚለው ደንብ ከመጉዳት ይከለክላል፤ ወደ በጎ ሥራ ግን አይገፋም። ይህ ድክመት ነው ወይስ ሆን ተብሎ የተመረጠ ልክ? Confucius እና Hillel ሳይተዋወቁ አንድ ዓይነት አቀማመጥ የመረጡት ለምን ይሆን?
መትረፍ ወይስ አጽም ማድረግ? አንድ መጽሐፍ ሁለት ሺህ ዓመታት የቆየው የፈተና መጽሐፍ ስለሆነ ነው። ፈተና ግን አንድ መልስ ይፈልጋል፤ መጽሐፉ ደግሞ ለአንድ ጥያቄ ሁለት ተቃራኒ መልስ የሚይዝ መጽሐፍ ነው። ፈተናው ተፈታኙን ማን እንደሆነ እንዳያውቅ ተደርጎ ሲሠራ፣ መምህሩ ግን መልሱን የሰጠው ማን እንደጠየቀ አውቆ ነው። አንድን ሐሳብ ማስቀጠል መቼ ነው ሐሳቡን መቀየር የሚሆነው?
